Алексей Мазуров рассказал о языческих корнях Масленицы

Продолжается празднование Масленицы - древнего и всеми любимого праздника. Одни искренне считают его христианским и православным, другие - народным, а третьи расскажут о его языческих корнях. Кто же прав? Все вместе и никто по отдельности. Масленица действительно праздник, прочно вошедший в христианскую и народную культуру, но происхождение его, безусловно, более древнее.

В церковном календаре нет слова "масленица", соответствующий период называется "сырной седмицей", поскольку служит подготовкой к Великому посту, когда уже не едят мясо, но зато налегают на молочные продукты, чтобы запастись белком на предстоящие 7 недель. Слово "масленица" пришло из дохристианских времён, это праздник древних славян, и отмечался он в день весеннего равноденствия, когда весна окончательно побеждала зиму и всё возвращалось на круги своя - идея цикличности времени общая для всех языческих культур. С этим были связаны и обряды.  Как рассказал доктор исторических наук, профессор ГСГУ Алексей Борисович Мазуров, они были тесно связаны с земледелием - основным занятием восточных славян, и функция их была следующая. Первое - надо было "кликать" весну. Пекли блины - символ солнца, сдабривали их маслом, то есть солнечным светом жёлтым, катали со снежных гор зажжённые колёса… И одновременно с "кликанием весны" надо было ещё прогонять зиму. Для этого сжигали чучело зимы - так называемую Морену.

Считалось, что без помощи людей мать сыра земля, околдованная зимою и морозом, не восстанет ото сна. А значит, не будет и урожая. И чем ярче, жарче, разгульнее праздник, тем скорее пробудится она от спячки и даст силы новой жизни. В этом пробуждении участвовали не только живые, но и их умершие предки, которые считались обитателями подземного мира. Отсюда обычай жертвовать первый блин духам предков (позднее клали на слуховое окошко на чердаке). Отголоском жертвоприношений, которые совершались на Масленицу, считается традиция кулачных боёв, сохранившаяся вплоть до конца XIX века.  

- Известно, что в Коломне на льду Москвы-реки, под кручей кремля устраивались на Масленицу кулачные бои, иногда и со смертельным исходом, - продолжает Алексей Борисович. - И это тоже, кажется, как-то немножко странновато. Считалось, что это "удаль молодецкая". Особенная роль во всех этих празднествах отводилась молодёжи. Энергия, молодость - молодёжь должна быть инициатором того, чтобы её энергия выплеснулась на природу и пробуждающее действие оказала.

Кровь, как известно, тоже энергия. И она, как считалось, питала землю, давая сакральную основу для плодородия. Жертвой было и сожжение чучела зимы, совершаемого в конце праздника, а пепел развеивался по полю, освящая землю. С культом плодородия был тесно связан и брачный культ - отголоски этого можно встретить в обряде "колоды" восточных и западных славян. А по поводу происхождения блинов существует две версии. Первая - с подачи русского этнографа Александра Афанасьева, возводит их к солярной символике, вторая - к поминальному блюду. Но в древнем и сакральном их происхождении сомневаться не приходится.

- До нас дошли археологические находки - круглые сковороды, которые датируются IX-X веками. Такие сковороды, кстати, экспонируются у нас в Коломенском музее-заповеднике "Коломенский кремль". Найдены при раскопках в сквере Блюдечко в соответствующих слоях. Это специальные сковороды для печения блинов. На некоторых из них, вот таких круглых сковородах, ещё перед обжигом, по сырой глине пальцем прочерчен крест. Это тоже символ солнца был в древности. Это солярная символика, которая явно прослеживается. Это было ещё до христианства.

После Крещения Руси прежние обряды и обычаи никуда не ушли, однако постепенно приобрели иной смысл. Так и Масленичная неделя превратилась в возможность отдохнуть, повеселиться, сходить друг к другу в гости и вкусно поесть перед долгим и строгим Великим постом.